Consigli, raccomandazioni e affermazioni generali

Così come era forte la fede in Dio, i galluresi riponevano altrettanta fiducia nelle capacità di alcune persone di scacciare il malocchio. Quando una persona era di malumore, particolarmente debole o tutt’ad un tratto non riusciva più a fare qualcosa che faceva abitualmente significava che qualcuno l’aìa pòstu òcchj, gli aveva cioè gettato il malocchio. La vittima allora si rivolgeva ad una signora per fàssi punì li màni, un procedimento attraverso il quale il maleficio sarebbe stato annullato. Queste signore erano a conoscenza di particolari formule, li paràuli, che servivano a diversi scopi, non solo a liberare dal malocchio, ma anche a ritrovare degli oggetti persi, pa li paldimènti; per superare una paura o uno spavento; in caso di bruciature, in modo da limitare i danni; per proteggere le galline dagli attacchi della volpe: in questo caso tra la donna e la volpe si instaurava il vincolo della fìdi, così una volta diventate comari la volpe non avrebbe più attaccato le galline, per rispetto alla comare; per il morso dei cani e per chissà quante altre cose. Le formule andavano ripetute tra Natale e Capodanno, pà infultìlli, in modo da rinfrescarle nella memoria; in questo periodo potevano essere ripetute ad alta voce ma in tutti gli altri casi andavano recitate a voce bassa in modo che nessuno le potesse sentire, altrimenti sarebbero state scoperte, scupiàti, e non sarebbero più state valide.

Per lo stesso motivo non potevano essere recitate in chiesa. I sacerdoti non credevano a queste cose.

“Bàrriu chi no si pò pultà si spòni”

(Trad. un carico difficile da trasportare si lascia)

Quando si è talmente stanchi dal portare sulle spalle un grosso carico l’unica soluzione potrebbe essere quella di abbandonarlo. Il carico indica le situazioni difficili della vita.

“Illa càsa di lu re una misùra v’è”

(Trad. anche nella casa del re c’è una misura)

Perfino nella reggia del re, nonostante l’abbondanza, vengono seguite delle regole nella gestione del patrimonio. E’ bene regolarsi nelle proprie azioni, non fare stravaganze ma agire con parsimonia.

“La rìsa è la prìmma chi si piègni”

(Trad. le risate si rimpiangono presto)

Non bisognerebbe ridere delle disgrazie altrui, perché la stessa cosa potrebbe capitare anche a noi. Quando una persona dice ad un’altra di fare qualcosa ma questa non la fa subito o è molto lenta nel farla, allora si dice che nel frattempo è mòltu l’àsinu di la rìsa!, l’asino è morto dalle risate, perché l’asino di solito non ride. Un’altra espressione particolare è la rìsa di la méla granàta!, le risate della melagrana; è una sorta di improperio con il quale si augura a qualcuno che ride di diventare come la melagrana matura.

“L’òru no è bònu fin’a paldìllu”

(Trad. l’oro non è buono finché non si perde)

Ci si rende conto del valore di una cosa, così come di una persona, quando ormai è troppo tardi. Indica la tendenza a dare valore ad un oggetto perso che fino ad un attimo prima era considerato inutile.

“La bùrrula è bèdda càndu dùra pòcu”

(Trad. lo scherzo è bello quando dura poco)

Lo scherzo è bello se dura poco; se dura troppo diventa svilùtu, cioè arriva addirittura a dare fastidio. Dopo un po’ di tempo sarebbe meglio confessare lo scherzo, turrà la bùrrula a lócu, un modo anche per far calmare la vittima che nel frattempo si sarà abbastanza spazientita.